如是我闻：

一时婆伽婆，住王舍城祇阇崛山 中，与大比丘众五百人俱⸺皆是大阿罗汉，诸 漏已尽无复烦恼，三明六通具八解脱，慧心 无碍具足淸净⸺如是等五百比丘，各于自房 结加趺坐，身心寂静三昧正受。尔时文殊 尸利童真菩萨，为欲发起自身行法，令众闻 知获大利故，最于先起，一一次第遍观诸房， 即见尊者舍利弗，独处一房折伏其身，结加 趺坐入于三昧。尔时文殊师利童真菩萨，见 如是已，亦不发觉，更诣诸处，观察馀房，如是 辗转乃至晨朝日初出时。当于是时，舍利弗 等五百比丘皆已出定，是诸比丘及馀比丘 诸方来者，一切大众皆悉雲集。

尔时世尊，即 于此时从座而起，平身正直从容徐步，安谛 而行如狮子王，出于自房敷坐。一切大众 左右围绕，敬念世尊不敢当前。尔时世尊处 大众中为无上首，光颜巍巍犹若金山，乘大 悲雲雨诸法雨。

尔时文殊童真菩萨，于大众 中问尊者舍利弗，作如是言：“我于向者遍观 诸房，我时见汝独处一房，结跏趺坐折伏其 身，汝时为当坐禅耶、不耶？”

尊者舍利弗即答 文殊师利菩萨言：“我于是时实坐禅耳。”

尔时 文殊菩萨即复问于舍利弗言：“汝意云何？为 当欲令有未断者，为除故坐禅耶？欲令有已 断者，更除断故坐禅耶？为依过、现、未来三世 法故，坐禅耶？为依色、受、想、行、识等五阴法故， 坐禅耶？为依眼、耳、鼻、舌、身、意等诸根、识故，坐 禅耶？为依色、声、香、味、触、法等六尘法故，坐禅 耶？为依欲、色、无色界等三有法故，坐禅耶？为 依若内、若外、内外差别法故，坐禅耶？为依若 身、若心、若身心名色法故，坐禅耶？如是等法， 我已问汝，汝应速答，依何而坐禅乎？”

尔时，尊 者舍利弗即答文殊师利言：“仁者！我今现见 诸法乐行，念不忘故而坐禅也。”

文殊师利菩 萨复更问于舍利弗言：“舍利弗！实有诸法可 得现见，乐行者念不忘不？”

舍利弗言：“仁者文 殊！如是乐行之法，我实不见。仁者文殊！如是 乐行之法我虽不见，而佛、世尊曾为声闻一 切诸众说寂定法，如是法者，我依行之。”

文殊 尸利菩萨复问尊者舍利弗言：“何等诸法，如 来曾为诸声闻众说是寂定，汝依行也？”

舍利 弗言：“仁者文殊！有一比丘，依于过去、未来、现 在诸法而行，略说乃至依心、意等诸法如行。 如彼行法，是佛、世尊为声闻一切诸众说是 寂定，我依行也。”

文殊师利童真菩萨复问尊 者舍利弗：“汝言‘如来曾为声闻一切诸众说 彼三世乃至心、意，我依行’者，是事不然。何以 故？即彼过去现无如来，彼未来世现无如来， 现在世无彼如来。若如是者，一切诸法求 如来身，皆不可得。汝今云何作如是言‘我依 过去、未来、现在诸法而行’？唯舍利弗！过去际， 未来、现在际，彼不为此、此不为彼，各各别 异，不相为作，无有处所，亦无依住、无所住者， 无有依处而可得也。复次，舍利弗！若有人言 过去、未来、现在于实际中，说有依处、说无依 处者，当知彼辈诽谤如来，获大重罪。所以者 何？彼真实际无忆无念，亦无堕落；无有形色， 无有相状而可得者。唯舍利弗！真实际中，过 去、未来、现在诸法实不可得，略说乃至心、意 等法亦不可得；離于实际外，无一法而可得 者。是故，说言名之为空，空故无法，无可显说。”